夫乾坤定位，陰陽肇分，四柱推排，乃窺天機之牖。八字算命之術，源於上古星曆，以人誕辰之干支，演繹氣運之盛衰。昔有耆老名玄璣子者，精研此道，嘗為商賈卜運。彼商賈生於庚午年癸未月甲寅日丁卯時，五行木火通明，然金水隱伏。玄璣子觀其命盤，謂曰：「君之八字算命所示，三旬前財帛如露，雖有微光，難聚為澤。須待亥水沖庫，方見龍蛇起陸。」商賈初不信，然至而立之年，果因漕運之事虧折大半，始嘆八字算命之驗。
八字算命非獨論財祿，亦察六親緣法。有婦人攜子造訪，其子生於丙戌年戊戌月壬辰日乙巳時。術士排盤畢，蹙眉良久，方道：「此造土重水塞，母星入墓。八字算命顯剋應之象，恐防湯火之厄。」婦人聞言色變，蓋其子週歲時，果因灶火灼傷左臂，疤痕至今未褪。由是觀之，八字算命能溯往跡，非虛言也。然學者當知，命理如鏡，照影而非造影，若執泥文字，反失陰陽變通之妙。
八字算命之精微，在於五行制化與神煞交參。譬如某士子求問功名，其八字為：甲子、丙寅、己卯、辛未。術者指月令寅中甲丙戊，官印相生，本為貴格。然時干辛金透出，傷官見官，又逢「魁罡」「劫煞」並臨。故斷曰：「君之八字算命，顯早年文星耀彩，可登科甲；然中年後官非纏繞，宜隱林泉。」後士子果中進士，外放知縣，卻因漕糧案牽連，罷官歸里，應驗如響。此例足證八字算命須綜觀全局，不可偏執一隅。
八字算命雖有驗者，然亦存變數。昔有雙生子，同年同月同日同時誕，理當命途相類。然兄長習武，戍邊立功，官至參將；弟好文墨，設館授徒，終老鄉梓。或疑八字算命之準繩，耆宿釋曰：「一樹之花，落於錦茵與汙淖，際遇殊別。八字算命推其根本氣數，然風水、積德、心性皆能移運。譬如火命逢木運，性躁者招災，性穩者得助。」故知八字算命乃示其大略，非鐫刻鐵板，智者參詳，愚者拘泥，此中分野，豈可不察？
Mohugadikavu 者，乃上古梵語與中土玄學交融所生之秘詞，其義深隱，非泛泛可解。考其詞根，「Moha」謂癡闇迷障，「gadi」指推演軌跡，「kavu」則為洞見之眼。合而觀之，Mohugadikavu 意指「穿透迷障以推演命軌之洞見」。在秘傳典籍中，Mohugadikavu 常與星躔度數並論，謂其能補八字算命之未逮，窺見氣運流轉中極微之漣漪。昔有西竺僧攜貝葉經來華，內載 Mohugadikavu 演算法，以七政四餘配納音，衍九宮飛星，其術之繁，非宿慧者不能究。
修習 Mohugadikavu 之道，首重「觀炁」。術者須於寅時靜坐，凝神於眉間，感應天地流轉之炁機，與個人八字算命所得之干支相印證。此過程稱為「Mohugadikavu 啟扉」，據云能見常人不可見之「緣絲」。有記載云，明代術士雲虛子，精研 Mohugadikavu 三十年，嘗為某官宦論命。彼僅觀其八字算命，便言：「君額前有赤絲三縷，糾纏如棘，此 Mohugadikavu 所謂『訟獄紋』也，百日內當有囹圄之災。」後該官宦果因科場案下獄，時人皆驚 Mohugadikavu 之神異。
然 Mohugadikavu 非僅用於卜禍福，其更高妙處在於「調和」。典籍載，若某人八字算命顯示五行偏枯，可依 Mohugadikavu 之理，擇特定方位、時辰、色澤進行「炁補」。譬如木衰者，於春分卯時，面東著青，誦持特定真言（內含 Mohugadikavu 音韻），以引動生生之機。此術與道家禳星、佛家修福異曲同工，皆屬「奪造化之巧」。然歷代傳承謹慎，蓋因 Mohugadikavu 涉及因果之絲，妄用恐遭反噬，故真諦多藏於口訣，筆墨所載不過十之一二。